久久免费看-久久免费久久-久久免费精品-久久免费精彩视频-午夜一区二区三区-午夜一区二区免费视频

        梁曉聲依然很坦誠。

        “現(xiàn)在寫好人，很多人都認(rèn)為你是在作秀。似乎不少作家已達(dá)成一個(gè)共識(shí)：中國就沒有好人。”說到這里，梁曉聲有些激動(dòng)，語速也快了很多。“車爾尼雪夫斯基、托爾斯泰、雨果、屠格涅夫等世界文豪，都曾提出文學(xué)要引導(dǎo)人向善向上。我寫好人，寫好人文化，有什么不妥呢?”

        日前，在“現(xiàn)實(shí)主義：梁曉聲與中國當(dāng)代文學(xué)”研討會(huì)上，梁曉聲袒露自己的創(chuàng)作心聲：“我喜歡《靜靜的頓河》，喜歡《戰(zhàn)爭與和平》，尤其喜歡雨果的《悲慘世界》，在眾多被勞役的苦工中，有幾個(gè)能像冉·阿讓那樣，成為一個(gè)善人。彰顯人性善，這才是現(xiàn)實(shí)主義的最大意義。”

        不矯情、不媚俗，追求真善美，梁曉聲心目中的現(xiàn)實(shí)主義，經(jīng)過幾十年的風(fēng)吹雨打，已成為支撐他文學(xué)創(chuàng)作的內(nèi)在動(dòng)力。這是梁曉聲作品的魅力，也是現(xiàn)實(shí)主義的魅力。

1.文學(xué)應(yīng)書寫生活中的真善美

        “我們今天都在談現(xiàn)實(shí)主義、提倡現(xiàn)實(shí)主義，大家可能會(huì)覺得很奇怪，我們這個(gè)最不缺少現(xiàn)實(shí)主義的國度，現(xiàn)在最提倡的卻是現(xiàn)實(shí)主義，為什么呢?”中國作家協(xié)會(huì)書記處書記吳義勤的發(fā)問，引發(fā)現(xiàn)場學(xué)者的沉思。接著，他直言不諱地說：“因?yàn)楹芏喱F(xiàn)實(shí)主義作品并不能讓我們感到滿意。”

        “現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)是一種有力量的文學(xué)，它的力量就來自對(duì)國家和民族的關(guān)注，對(duì)普通人的生存現(xiàn)狀的思考和關(guān)注。”在吳義勤看來，從梁曉聲的創(chuàng)作中可以得到一個(gè)重要啟示，現(xiàn)實(shí)主義力量不夠，并不是說作家創(chuàng)新不夠，而是很多作家都背離了現(xiàn)實(shí)主義的傳統(tǒng)，“我們應(yīng)該回到現(xiàn)實(shí)主義的傳統(tǒng)，現(xiàn)實(shí)主義當(dāng)然也要?jiǎng)?chuàng)新，但不能背離它的本源，只有回到現(xiàn)實(shí)主義的本源，現(xiàn)實(shí)主義的生命力才有可能獲得解放。”

        北京語言大學(xué)中華文化研究院院長韓經(jīng)太感觸頗深，“當(dāng)代理論批評(píng)對(duì)什么是現(xiàn)實(shí)主義還沒有給出定論，在思考這個(gè)問題的過程中，我們肯定要使我們的思考建立在鮮活的、豐厚的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)之上，梁曉聲的創(chuàng)作為這樣一種思考提供了堅(jiān)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)。我們這個(gè)時(shí)代在建筑一種精神高度的時(shí)候，離不開他的這種鮮活的經(jīng)驗(yàn)。”

        首都師范大學(xué)文學(xué)院教授張志忠坦言，這個(gè)時(shí)代一方面給作家提供了很多可體驗(yàn)、可觀察、可思考的豐富社會(huì)現(xiàn)象;另一方面作家以對(duì)成長的思考和對(duì)文學(xué)的認(rèn)知，支持作家創(chuàng)作道路走到今天。作家之所以不斷有力作問世，就在于他們對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)懷，他們一直追隨時(shí)代、反饋時(shí)代，同時(shí)也在沉淀自我、認(rèn)識(shí)自我。

        “現(xiàn)實(shí)主義不僅僅是一個(gè)寫作方法。對(duì)于讀者來說，只讓他們閱讀是不夠的。”中國當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)會(huì)長白燁舉例說，《平凡的世界》現(xiàn)在每年都發(fā)行一百多萬套，不同年齡段的讀者都在看，它對(duì)讀者思維方式和生活方式的影響是很大的。這就告訴我們，除了要解讀作品中的特色和風(fēng)格外，還要注重研究現(xiàn)實(shí)主義在當(dāng)代文學(xué)中的發(fā)展演變以及對(duì)人們思想觀念重塑的可能性。

        一部作品，如果能把讀者留住，必定閃耀著獨(dú)特的光輝。“現(xiàn)在很多作家以為把人性寫得越邪惡越復(fù)雜才會(huì)越深刻，這是一種很奇怪的現(xiàn)象，我們把目光移向國外，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們?cè)趫?bào)紙上肯定的電影、電視劇、書籍等，都依然在寫我們生活中的真善美。而我們很多人，還在樂此不疲地書寫人性惡，揭露人能夠壞到什么程度。試想一下，如果讀者看完這些文學(xué)作品和影視作品，還能夠跟周邊的人交心嗎?如果我們的文學(xué)中缺少這些善的元素，人心中原本柔軟的部分就會(huì)變得不柔軟。”梁曉聲眼神中露出一絲遺憾，輕輕地嘆息：“不柔軟是多么令人遺憾的事情!”

2.優(yōu)秀的作品來自高大的靈魂

        平民視角、悲憫情懷，是梁曉聲始終堅(jiān)持的創(chuàng)作風(fēng)格。他的《父親》《母親》《又是中秋》《兄長》《小姨》等自傳性作品中所傳達(dá)出的親情、友情，更是他用以溫暖人生的火炬。

        在白燁看來，中國作家中有很多人被打上現(xiàn)實(shí)主義標(biāo)記，但是有兩個(gè)作家很特別，一個(gè)是路遙，還有一個(gè)就是梁曉聲。路遙的《平凡的世界》的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格很明顯，他是在大家都不看好現(xiàn)實(shí)主義的情況下，仍然堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義寫作，后來證明他是對(duì)的。梁曉聲的現(xiàn)實(shí)主義始終堅(jiān)持一種平民視角，而平民視角里又包含了一種英雄主義，他不僅在現(xiàn)實(shí)中堅(jiān)持理想，還要在現(xiàn)實(shí)中實(shí)現(xiàn)理想，他把很多元素結(jié)合起來，構(gòu)成了融合的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。

        吳義勤把梁曉聲的現(xiàn)實(shí)主義概括為一種溫暖的、樸實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義，“他的作品都是趨于傳統(tǒng)的白描，注重細(xì)節(jié)描寫，注重故事情節(jié)推進(jìn)，注重人物情感表現(xiàn)，以人物命運(yùn)打動(dòng)人，同時(shí)他還注重對(duì)人物性格的社會(huì)歷史根源的挖掘”。

        梁曉聲的創(chuàng)作來自一段特殊經(jīng)歷。1968年，梁曉聲自愿報(bào)名從哈爾濱來到中蘇邊境線附近的瑗琿縣，成為黑龍江生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)的第一批兵團(tuán)戰(zhàn)士。一晃就是6年，這段經(jīng)歷成為梁曉聲創(chuàng)作的寶庫。1982年，梁曉聲發(fā)表短篇小說《這是一篇神奇的土地》，隨后又發(fā)表中篇小說《今夜有暴風(fēng)雪》，他成了知青文學(xué)的代表作家。

        時(shí)過境遷，知青文學(xué)早已不再是文學(xué)的主要題材，但梁曉聲仍然在堅(jiān)守。沈陽師范大學(xué)特聘教授賀紹俊感慨，這不是因?yàn)榱簳月暡慌c時(shí)俱進(jìn)，而是因?yàn)樗谜湎В湎е嘟?jīng)歷中鑄造下的理想主義精神。理想主義精神一直是他寫作中的一盞亮燈。哪怕理想主義在文壇已經(jīng)毫無市場，被很多人遺棄和拋棄，而梁曉聲依然高揚(yáng)理想主義精神進(jìn)行寫作。

        北京語言大學(xué)人文學(xué)院教授路文彬既是梁曉聲的忠實(shí)讀者，又是他的同事。路文彬深深感受到，梁曉聲是一位充滿真誠情懷的作家，這種真誠也表現(xiàn)在他的寫作里。“在梁曉聲看來，‘真誠’的反義詞也不是‘虛偽’，而是‘刻意’，所以梁曉聲的寫作從不刻意，無論是選題、結(jié)構(gòu)布局、情節(jié)設(shè)置，還是語言風(fēng)格，都能體現(xiàn)出一種不刻意的真誠感。”

        優(yōu)秀的作品來自高大的靈魂。黑龍江大學(xué)教授、《文藝評(píng)論》主編林超然認(rèn)為，文學(xué)不需要太多熱鬧，梁曉聲作為黑龍江文學(xué)的一面旗幟，也是中國當(dāng)代文壇的一面旗幟，從20世紀(jì)80年代到新世紀(jì)，他的創(chuàng)作中有一直不變的堅(jiān)持，他的文學(xué)是一種大文學(xué)。隱忍堅(jiān)強(qiáng)、厚重大氣、樂觀爽直、勇敢俠義等精神不僅表現(xiàn)在人物形象之中，也真實(shí)地展現(xiàn)在梁曉聲本人身上。

《電鰻快報(bào)》